1924年，豐子愷在《我們的七月》雜志發(fā)表了自己的成名畫《人散后，一鉤新月天如水》，作品以水墨繪就，畫中疏簾卷起、新月升空，寥寥數(shù)筆卻余味不盡。時任《文學(xué)周刊》主編的鄭振鐸見此畫后大為激賞，邀請豐子愷為《文學(xué)周刊》供稿，并于次年將其畫作整理成冊發(fā)行，書名《子愷漫畫》。從此，“漫畫”作為一種藝術(shù)形式在中國有了自己的名字；豐子愷先生也因此被譽(yù)為中國漫畫藝術(shù)的開創(chuàng)者。最新一期《國家人文歷史》雜志，以漫畫的形態(tài)演進(jìn)為脈絡(luò)，梳理其從單幅諷刺、四格幽默到短篇敘事與長篇巨制的多樣風(fēng)貌。

關(guān)于“漫畫”的定義很多，雜志將“漫畫”理解為一種跨越語言與文化的視覺詩，“好比文學(xué)中的絕句，字?jǐn)?shù)少而精，含義深而長?！弊钤绲穆嬍菃畏淖髌?，后來因其諷刺性而獨具藝術(shù)魅力。此時的單幅諷刺漫畫如鋒利匕首，直刺社會痛點，鼓舞戰(zhàn)火中的錚錚鐵骨。文章以豐子愷在抗日硝煙中以筆為刀的“漫畫戰(zhàn)爭”為例，詳述其“藝術(shù)抗?fàn)帯钡慕?jīng)過與內(nèi)涵。概言之，抗戰(zhàn)的烽火為豐子愷的繪畫理念注入了新的內(nèi)核?？箲?zhàn)之前，他的漫畫以“兒童情趣、人間世相、古詩新畫為主要題材，畫面寧靜致遠(yuǎn)、包蓄人間情味”；抗戰(zhàn)之后，創(chuàng)作了大量“為護(hù)生而抗戰(zhàn)”的作品。在豐子愷看來，漫畫的宣傳效果比文章大。他主張通過漫畫這種感性的畫面，讓更多不識字的百姓懂得抗日救國的道理，進(jìn)而加入抗戰(zhàn)行列。

四格幽默漫畫，則在起承轉(zhuǎn)合之間盡顯人生百態(tài)，以微縮劇場道盡悲歡離合。四個邊框，幾道分割線，構(gòu)成了現(xiàn)代人非常熟悉的敘事單元?！案褡印崩锸M了人世間的笑與淚。雜志以“史努比”這一漫畫形象為例作闡述：“史努比”是誕生于二戰(zhàn)后的經(jīng)典漫畫形象。這一時期，經(jīng)濟(jì)騰飛、新技術(shù)的普及重塑了人們的生活方式，大眾傳媒的腳步則孕育了那個時代的文化符號和審美風(fēng)格，漫畫也不例外。漫畫家舒爾茨創(chuàng)作的《花生漫畫》篇幅短、易連載的作品，抓住了讀者日益稀缺的注意力，作品中的主角“史努比”是一只白色比格犬，它直立行走、聰慧機(jī)智、可愛至極且充滿好奇心，折射出這一時期典型的美式生活方式，深受讀者喜愛。

雜志還以地域為脈絡(luò)，梳理了漫畫在不同國家和地區(qū)的發(fā)展歷程：在日本與美國，漫畫發(fā)展出獨特的商業(yè)模式與文化生態(tài)，其內(nèi)容與審美無不隨著社會的發(fā)展而留下不同風(fēng)格的烙印。而中國現(xiàn)代漫畫自《子愷漫畫》發(fā)端，歷經(jīng)救亡圖存的烽火歲月、改革開放的文化復(fù)蘇，至今日網(wǎng)絡(luò)條漫與動畫電影的蓬勃共生，每一步皆與國運民情緊密相連。

圖文來源：《貴陽日報》

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